ಪಶ್ಚುಮ ಬಂಗಾಳ: ಮೇ 9 ರಂದು ನೈಋತ್ಯ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಮೆಟಿಯಾಬ್ರೂಜ್ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ಗಳೊಳಗಿನ ದೂರದರ್ಶನ ಪರದೆಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಮೊದಲ ಬಿಜೆಪಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿ ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಮರುಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದವು . ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಬಿಜೆಪಿ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಯಿಂದ ದಶಕಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಊಹಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕ್ಷಣವಿದು.
ನಗರ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲೆಗಳಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ನೆರೆಹೊರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನಾಟಕೀಯವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಲೀ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು.
ರಾಜ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು ಶೇ. 30 ರಷ್ಟಿರುವ ಈ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ, ಬಿಜೆಪಿ ಸರ್ಕಾರದ ಆಗಮನವು ಆತಂಕ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ – ಎನ್ಸಿಆರ್ಬಿ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗ
ವಿಧಾನಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ಕಣಕ್ಕಿಳಿಸದ ಕಾರಣ, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆತಂಕಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಡಳಿತದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಶಾಂತ ಭಾವನೆಯೂ ಇದೆ.
“ನಾವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಆಡಳಿತ, ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರವು ಎಲ್ಲರಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು” ಎಂದು ಆಲ್ ಬಂಗಾಳ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಯುವ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಕಮ್ರುಝಮಾನ್ ಹೇಳಿದರು.
“ಹಿಂದೆ, ನಮಗೆ ಮಮತಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಇದ್ದರು, ಮತ್ತು ಈಗ ಸುವೇಂದು ಅಧಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಜನಾದೇಶದ ಮೂಲಕ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸರ್ಕಾರವು ‘ರಾಜಧರ್ಮ’ವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಮಾನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ” ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.
ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ರಾಜಕೀಯ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ, ಬಂಗಾಳದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತದಾರರಲ್ಲಿನ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಈ ಭಾವನೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತದಾರರು ಟಿಎಂಸಿಯ ಹಿಂದೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದ್ದರು. 2021 ರ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ಆ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಕೇಸರಿ ಅಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.
ಈ ಚುನಾವಣೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ಮುರ್ಷಿದಾಬಾದ್, ಮಾಲ್ಡಾ, ಉತ್ತರ ದಿನಾಜ್ಪುರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ 24 ಪರಗಣಗಳ ಕೆಲವು ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಮತಗಳು ಟಿಎಂಸಿಯ ಹಿಂದೆ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಚಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಎಡಪಂಥೀಯರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದವು, ಆದರೆ ಹುಮಾಯೂನ್ ಕಬೀರ್ ಅವರ ಎಜೆಯುಪಿ ಮತ್ತು ಐಎಸ್ಎಫ್ನಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಆಡಳಿತ ಪಕ್ಷದ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಂಡವು.
ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರನೇ ಎರಡರಷ್ಟು ಮುಸ್ಲಿಮರಿರುವ ಮುರ್ಷಿದಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ, ಟಿಎಂಸಿಯ ಸಂಖ್ಯೆ 2021 ರಲ್ಲಿ 20 ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಒಂಬತ್ತಕ್ಕೆ ಕುಸಿದಿದೆ. ಬಿಜೆಪಿ ಎರಡು ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಒಂಬತ್ತಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ. ಮಾಲ್ಡಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ದಿನಾಜ್ಪುರದಲ್ಲೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು.
ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಾಸಕರ ಸಂಖ್ಯೆ 44 ರಿಂದ 40 ಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಟಿಎಂಸಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ತೀವ್ರವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದೆ. ಆರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಾಸಕರು ಈಗ ಟಿಎಂಸಿ ಮತ್ತು ಬಿಜೆಪಿ ಎರಡರ ಹೊರಗಿನ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ರಾಜಕೀಯ ವೀಕ್ಷಕರು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳು ಕಾರಣವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಟಿಎಂಸಿಯೊಳಗಿನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಾರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಮತದಾರರಲ್ಲಿ ಆಯಾಸವಿತ್ತು.
ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಎಡಪಂಥೀಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ವಿರೋಧಿ ಬಣವಾಗಿದ್ದ ಪಕ್ಷವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರು.
ಮತದಾರರ ಪಟ್ಟಿಗಳ ವಿಶೇಷ ತೀವ್ರ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂತಃಪ್ರವಾಹವಾಯಿತು.
ರಾಜ್ಯಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು 91 ಲಕ್ಷ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳು ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾದವರಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಟಿಎಂಸಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಆದರೂ, ಕೇವಲ ಅಳಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ದತ್ತಾಂಶವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತದಾನವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಟಿಎಂಸಿ ಗೋಚರ ಸವೆತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು.
ಮುರ್ಷಿದಾಬಾದ್ನ ರಾಣಿನಗರದಲ್ಲಿ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಟಿಎಂಸಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸಿಪಿಐ(ಎಂ) ಗಣನೀಯ ಮತ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಮತಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿತು. ಮಿಶ್ರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಬಿಜೆಪಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಮತದಾರರಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಢೀಕರಣದಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆಯಿತು.
“ಬಿಜೆಪಿಯ ತಕ್ಷಣದ ಆದ್ಯತೆ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಭಯಭೀತರಾಗಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೇ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗುವ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನ ಅವಕಾಶವಿರಬಹುದು” ಎಂದು ರಾಜಕೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಕ ಮೊಯ್ದುಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಆ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಾವಕಾಶಗಳನ್ನು ಬಯಸುವ ಯುವ ಮತದಾರರಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಅನೇಕ ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕರು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತವು ಮಾಪನಾಂಕ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಧ್ರುವೀಕರಣವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳವಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇಲಾಖೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಹಿರಿಯ ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕ ದಿಲೀಪ್ ಘೋಷ್ ಅವರು ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಯಾರು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ನೇರ ಉತ್ತರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಬಾರದು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.
ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಹಲವಾರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಘಟನೆಗಳು ತಕ್ಷಣದ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನಡೆಸಿವೆ.
ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ನಖೋಡಾ ಮಸೀದಿಯ ಇಮಾಮ್ ಮೌಲಾನಾ ಶಫೀಕ್ ಖಾಸ್ಮಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೂ ಚುನಾಯಿತ ಸರ್ಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
“ಇಂದಿನ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರಾಗಿರಬೇಕು” ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.
ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಇಮಾಮ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎಂಡಿ ಯಾಹ್ಯಾ, ಬಿಜೆಪಿಯ ‘ಸಬ್ಕಾ ಸಾಥ್, ಸಬ್ಕಾ ವಿಕಾಸ್’ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು “ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ” ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಸಮುದಾಯವು ಆಶಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
“ಜನರು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಬಹುದೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ” ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.
ಬಂಗಾಳದ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಈಗ ರಾಜಕೀಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಿಂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತಾಂತರದ ವಿಷಯ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.
ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ವಿಭಜನೆ, ಹಳೆಯ ನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಮತದಾರರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧತಂತ್ರದ ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.
ಬಂಗಾಳವು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಬಿಜೆಪಿ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ರಾಜಕೀಯ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸಮುದಾಯದ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಬಹಿರಂಗ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಸದ್ಯಕ್ಕೆ, ರಾಜ್ಯದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ನಡುವೆ ಸಿಲುಕಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ – ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಏನನ್ನು ತರಬಹುದು ಎಂದು ಖಚಿತವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಭಯದ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲು ಅವರು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಬಂಗಾಳವು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಬಿಜೆಪಿ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಟವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಇಲ್ಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಬಿಜೆಪಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಎರಡಕ್ಕೂ ಶಾಂತ ಪರೀಕ್ಷೆ ಇದೆ.
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ: ಸಹಬಾಳ್ವೆಯೇ ಭಾರತದ ಶಕ್ತಿ: ಸರ್ವಧರ್ಮ ಸಮಾಜೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಎಂಜಿ ಹೆಗಡೆ Janashakthi Media
