ಏಕರೂಪ ನಾಗರಿಕ ಸಂಹಿತೆಯು ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ –

                                                                                                                                                                                                            -ಪಿ. ರವೀಂದ್ರನ್, ವಕೀಲರು

ಮುಂಬರುವ ಮಳೆಗಾಲದ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ಸರ್ಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸಂಹಿತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ‘ಏಕರೂಪ ನಾಗರಿಕ ಸಂಹಿತೆ’ಯ ಕರಡನ್ನು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಅದರಂತೆ, ಭಾರತೀಯ ಕಾನೂನು ಆಯೋಗವು 14.06.2023 ರಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸಂಹಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೋರಿ ಅಧಿಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದೆ. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನಿನ ವಿರುದ್ಧ ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಗಳ ಧ್ವನಿಗಳು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ  ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಲಾರಂಭಿಸಿವೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅನೇಕ ಜನರು ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಮತ್ತು ನೆಹರು  ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಸರಿಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಾತ್ರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವೋಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ರಾಜಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು; ಹಿಂದೂಗಳು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ತತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನೂ ಅವರು ಎತ್ತುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನು ಎಂದರೇನು?

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿವೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಸ್ತಿ ಕಾಯಿದೆ, ಭಾರತೀಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಕಾಯಿದೆ, ಒಪ್ಪಂದ ಕಾಯಿದೆ, ದಾಖಲೆಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ ಕಾಯಿದೆ, ಸರಕುಗಳ ಮಾರಾಟ ಕಾಯಿದೆ, ಆಸ್ತಿ ವರ್ಗಾವಣೆ ಕಾಯಿದೆ ಮುಂತಾದ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮದುವೆ, ವಿಚ್ಛೇದನ, ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಜೀವನಾಂಶ, ದತ್ತು ಮುಂತಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳಿಲ್ಲ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆಯಾ ಧರ್ಮ, ಸಮುದಾಯ, ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಯಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಾದ ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಕಾಯಿದೆ, ಹಿಂದೂ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಕಾಯಿದೆ, ಹಿಂದೂ ಜೀವನಾಂಶ ಮತ್ತು ದತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರ ಕಾಯಿದೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಷರಿಯಾ ಕಾನೂನು, ಭಾರತೀಯ ವಿಚ್ಛೇದನ ಕಾಯಿದೆ, ವಿಶೇಷ ವಿವಾಹ ಕಾಯಿದೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಗಳಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳು ಮದುವೆ, ವಿಚ್ಛೇದನ, ಜೀವನಾಂಶ, ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದಿವಾಸಿಗಳ ಈ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾನೂನಾಗಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬರೆಯದೆ ಅನುಸರಿಸರಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತೊಲಗಿಸಿ, ಮದುವೆ, ವಿಚ್ಛೇದನ, ಜೀವನಾಂಶ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ, ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕು, ದತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಇಡೀ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಬಿಜೆಪಿ ಸರ್ಕಾರದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು!

‘ವಿವಿಧತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆ’ಯೇ ಭಾರತದ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಇದು ವಿವಿಧತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಅಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಏಕತೆ ಅಥವಾ ಬಹುತ್ವದ ಏಕತೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವಾಹ, ವಿಚ್ಛೇದನ, ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಜೀವನಾಂಶಗಳಂತಹ ವಿಚ್ಛೇದನದ ವಿಷಯಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳು, ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಕಾಯಿದೆಯು ವಿವಿಧ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಾಕ್ಸ್-[ ಸೋದರ ಮಾವನ ಮಗಳ ಜೊತೆ ಮದುವೆ ನಿ಼ಷೇಧ ;

ಸೋದರ ಮಾವನ ಮಗಳು ಅಥವಾ ಸೋದರತ್ತೆಯ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರೂ, ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯ ಮಗಳನ್ನು ಸೊಸೆಯಾಗಿ ತಂದವರು, ಸಹೋದರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಅಳಿಯನನ್ನಾಗಿ  ಮಾಡಿಕೊಂಡವರೂ ಏಕರೂಪ ನಾಗರೀಕ ಸಂಹಿತೆಯ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.  ಕರ್ನಾಟಕ, ತಮಿಳುನಾಡು ಸೇರಿದಂತೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಸೋದರ ಮಾವನ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಸೊದರತ್ತೆಯ (ತಂದೆಯ ಸಹೋದರಿ) ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಆದರೆ ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಕಾಯಿದೆಯ ಸೆಕ್ಷನ್ 5 (ಎ) ಸೋದರ ಸಂಬಂಧಿಯಂತಹ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ.(Prohibited relationship of Marrage). ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅದೇ ಕಾಯಿದೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ವಿವಾಹವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿವಿಲ್ ಕಾನೂನಿಗೆ ಬಂದಾಗ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ವಿವಾಹದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಪದ್ಧತಿಯು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಬಹುದು.

ತಮಿಳುನಾಡು ತಂದಿರುವ ತಿದ್ದುಪಡಿ

ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಕಾಯ್ದೆ ಸೆಕ್ಷನ್ 7ರ ಪ್ರಕಾರ ಆಯಾ ಸಮುದಾಯದ ಆಚಾರ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವಾಹವನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ವರನು ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ವಧು-ವರರಿಬ್ಬರೂ ಯಾಗವನ್ನು 7 ಬಾರಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕಬೇಕು. ಮತ್ತು 7 ನೇ ಸುತ್ತು ಮುಗಿದ ನಂತರ ಮದುವೆ ಕಾರ್ಯ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲ್ಪಂಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬಹುತೇಕ ಹಿಂದುಳಿದ ಮತ್ತು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯಗಳು ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕಿ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗ್ರಾಮದ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಿರಿಯರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹೂಮಾಲೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮದುವೆ ಮಾಡುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಕಾಯಿದೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರವು ಸೆಕ್ಷನ್ 7U ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 1967 ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿದ್ದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು.

ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಧವಾ ಪುನರ್ ವಿವಾಹವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಧವಾ ಪುನರ್ ವಿವಾಹವು ಇತರ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಕನ್ಯೆಯ ವಿವಾಹದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬ್ರಾಹ್ಮ ವಿವಾಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಣ್ಣಿನ ತಂದೆಗೂ ಹೆಣ್ಣಿಗೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಉಡುಗೊರೆ ನೀಡಿ ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಅಸುರ ವಿವಾಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಕಾಯಿದೆಯೊಳಗೆ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸಂಹಿತೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದೂಗಳು, ಸಿಖ್ಖರು, ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಆದಿವಾಸಿಗಳ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭಾರತದ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಒಂದು ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ, ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನದಂತೆಯೇ ವಿವಿಧ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಾತ್ರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?

ಭೋಪಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಪ್ರಧಾನಿ ಮೋದಿ, ಕಾಮನ್ ಸಿವಿಲ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಾತ್ರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೋಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ರಾಜಕಾರಣದ ಹಸಿವು ಇರುವವರು ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕಾಮನ್ ಸಿವಿಲ್ ಕೋಡ್ ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರುತನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಿಖ್, ಪಾರ್ಸಿಗಳು, ಜೈನರು ಮತ್ತು ಆದಿವಾಸಿಗಳ ಒಂದು ವರ್ಗ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಪ್ರಧಾನಿ ಮೋದಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶೇಕಡಾ 8 ರಷ್ಟಿರುವ ಆದಿವಾಸಿ ಜನರ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಮದುವೆ, ವಿಚ್ಛೇದನ, ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಜೀವನಾಂಶ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆಲವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು; ಮಿಜೋ ಜನರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಎಂಬುದು ಮರಣ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿ ಮಾಲೀಕರು ಹೇಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ತನಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗುವಾದರೂ ಸಹ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಸ್ತಿಯ ಹಕ್ಕು ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಂತೆಯೇ,  ಖಾಸಿ (khasi) ಎಂಬ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರಲ್ಲಿ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಖಾಸಿಯ ಆಸ್ತಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು ಕೊನೆಯ ಮಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದನೆ ಮಾಡದವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಕೊನೆಯ ಮಗಳ ಮೇಲಿದೆ. ಈಶಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಸಿಕ್ಕಿಂ, ಮೇಘಾಲಯ, ಮಿಜೋರಾಂ, ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆದಿವಾಸಿಗಳು ಇಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದ ಶೆಡ್ಯೂಲ್ ನಂ.5 ಮತ್ತು ಶೆಡ್ಯೂಲ್ ನಂ.6 ರ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಭೂಮಿಯ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ್ಧತಿ ಆಧಾರಿತ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಆ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸಂಹಿತೆಗೆ ವಿರೋಧ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿವೆ. ಮೇಘಾಲಯದ ಆದಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹದ ವಿವಿಧ ಉಪವಿಭಾಗಗಳು, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು, ವಿಚ್ಛೇದನ, ಜೀವನಾಂಶದಂತಹ ತಲತಲಾಂತರಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆಚಾರ-ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನು ತಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಯ ಅವರಲ್ಲಿದೆ.

ಖಾಸಿ ಹಿಲ್ಸ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಜಿಲ್ಲಾ ಮಂಡಳಿ (Khasi Hills Autonomous District Council) ಮತ್ತು ಗರೋ ಜಿಲ್ಲಾ ಹಿಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗೆ ನೀಡಲಾದ ವಿಶೇಷ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿವಿಲ್ ಕಾನೂನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಜಾರ್ಖಂಡ್, ಛತ್ತೀಸ್‌ಗಢ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಬಿಹಾರದ ಆದಿವಾಸಿ ಸಂಘಟನೆಗಳೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿವೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ

1833 ರಲ್ಲಿ, ಮೆಕಾಲೆ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕಾನೂನು ಆಯೋಗವು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ (ಕಾನೂನುಗಳ ಕ್ರೋಡೀಕರಣ), ಅವು ಏಕರೂಪದ ಕೋಡ್ (ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಕೋಡ್) ಆಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಇಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ, ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಹಿಂದೂ ಅವಿಭಕ್ತ ಕುಟುಂಬವು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಿಭಕ್ತ ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿಗೆ (ಹಿಂದೂ ಅವಿಭಜಿತ ಕುಟುಂಬ) ನೀಡುವ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜದ ಮುಖಂಡರು ಹೇಳಿದರು. ತ್ರಿತಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಜೀವನಾಂಶದಂತಹ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮುದಾಯದ ಮುಖಂಡರು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಧರ್ಮಗಳ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳಿಂದ ಬಲವಾದ ವಿರೋಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಮದುವೆ, ವಿಚ್ಛೇದನ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಜೀವನಾಂಶದಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ತರುವುದರಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಿತು.

ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರು ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ನೇತೃತ್ವದ ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಕರಡು ಕಾನೂನನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ವಲ್ಲಭಭಾಯಿ ಪಟೇಲ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಯಕರು ಅದೇ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಕಾನೂನು ಆಯೋಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕರಡು ಕಾನೂನನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್, ಕಾನೂನು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗಳು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಒಮ್ಮತದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ, ಗೊಂದಲ ಇರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ಒಮ್ಮತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸಂಹಿತೆ ಜಾರಿಯಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ಬಲವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.

ಬಿಜೆಪಿ ಸರ್ಕಾರದ ಗುರಿ

ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ತನ್ನ ಗುರಿ ಎಂದು ಕೇಂದ್ರ ಬಿಜೆಪಿ ಸರ್ಕಾರ ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಜನರು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮುದಾಯದ ಮುಖಂಡರು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಮುಂದೇನು?

ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವಾಗ, ತ್ರಿವಳಿ ತಲಾಖ್, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ, ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕು, ಜೀವನಾಂಶ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನದಂತಹ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನನುಕೂಲಕರವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನು ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಇದು ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ. ಆ ಮೂಲಕ ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರು ಅವರು ಅಗತ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸಂಹಿತೆಯ ಮೂಲಕ ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ಹಲವಾರು ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು 1954 ರ ವಿಶೇಷ ವಿವಾಹ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ತಂದರು, ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ವಿವಾಹವನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನು ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಅವರು ಹಿಂದೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ದತ್ತು ಪಡೆದವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಂತಹ ವಿವಿಧ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಹಿಂದೂ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಕಾಯಿದೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ದ್ರಾವಿಡ ಮುನ್ನೇತ್ರ ಕಳಗಂ ಸರ್ಕಾರವು ಮೊದಲು ಹಿಂದೂ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಕಾಯಿದೆ (ತಮಿಳುನಾಡು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಕಾಯಿದೆ) 1989 ರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪೋಷಕರ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಗತಿಪರ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಅದರ ನಂತರ, ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು 2005ರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಕಾಯ್ದೆಗೆ ತಿದ್ದುಪಡಿ ತಂದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು.